石虎 90年代手稿选辑

作者:万博  来源:万博manbetx官网  时间:2019-12-07 17:41  点击:

  其文化观点、美学思想、艺术语言等方面的建构亦非廉价的观念、创新所能望其项背。早在二十多年前,先生已将现代艺术的理性构建、精神分析与东方神秘传统、线象精神熔于一炉,看似随手勾画,皆能自出机杼,才气横溢,姿态万千。今日观之,新鲜与生猛的视觉魅力依然扑面而来,它们宛如刚刚绘就,又仿佛已然存在千年。

  此画稿图版出自一九九八年八月由人民美术出版社精装出版的《石虎画集》四卷本之《画集四:草图》篇。这批“草图”作于上世纪九十年代中期,那是中国人思想之变化前所未有的年月,在艺术界更是各种观念主义盛行。而石虎先生在跋语中启言:“世人思想以言行,不悟神觉之象灵隐于后,画树不在树而在椅子、在板凳、在于万物,其根本在于神觉,神觉完满之表述,尽在不言之言、不形而形、不我而我之象化妙境中。”面对如今艺术思想之困途,石虎先生当年的“蛮梦”批判至今强韧,历历在耳。而批判的核心即指向中国人“线”与“象”的思维方式。唐人张彦远早在《叙画之源流》中触及此思维:“造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略,无以传其意,故有书;无以见其形,故有画。”而石虎先生更进精微:“线条着笔落墨于绵白之后,即予画家心田中玄玄不可多得之气象情愫。”(石虎《线论》)神觉有象,象化而不羁;空净心扉,起兴以感怀,皆有笔墨启之,笔墨诱之,笔墨示之。这批草图线稿,乃是石虎先生对“象是灵魂对存在的占有和给予”(石虎《象论》)的最佳阐释,从中我们亦可以感知,异笔之线、异性之象的宏大世界,更能体悟和理解艺术家象创之苦的孤寂。

  神觉有象,象化不羁,叠栏重台,忽化雀羽璘璘,瞬变宫鬓几缕。恍然望天,天来云蛾徐步,抑郁坐地,百草茅戟恶穿。

  世人思想以言行,不悟神觉之象灵隐于后,画树不在树而在椅子、在板凳、在于万物,其根本在于神觉,神觉完满之表述,尽在不言之言、不形而形、不我而我之象化妙境中。

  绵白爲天,点线爲构,已闻玄音在耳,亦见堆鸦在侧,得意无形,得形而失意,意于不形之形,天人化而有中,中在不伦不类。中道之论,不可弃本求末,弃源逐流,文者玄玄博进,非推类无以立新。芨芨是草,蔺蔺如蔴,剪之不断有思,理之还乱无绪,日日信步,文文此迹,井市谁知。

  丹青世界,自无技无法之原初,亦存其丹青大秘,即涛言无法之法者。自西人找到了母题,拆解原始艺术而奠基了现代主义,便日日延续对艺术种种之拆解,名之观念与开拓。珍视现代主义之成果即意味封其应用与整合,人类依恋自然与回归,艺术本体成爲不可抗拒。无可避免艺术会走向更高层完满之混沌。未来之艺术无复存在有破碎之观念。此时眼手察毫发之微而独怀其技者,移情事物形改方圆应心而法者;心与神言,静观万物、创生而悟道者,将会璧合而一,唯此爲大。虎草图百千,每欲眼手星月,脉血精魂,忱朝夕于通妙,蓬鬓霜而不顾。

  1991年,澳门市政厅举办“石虎心象”个展,同年在香港多次举办个人画展。

  1994年,参加广州中国艺术博览会,同年成立“石虎诗会”并多次举办“石虎论字思维”诗歌研讨会。

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